هل يوم الغفران عن التوبة أم التكفير؟ ما الفرق بين الاثنين؟


الاجابه 1:

يوم الغفران هو اليوم الذي صممه الله ليوم يكفر فيه الناس عن خطاياهم. عندما كان المعبد موجودًا ، تم تقديم تضحيات خاصة أدت إلى التكفير. ومع ذلك ، حتى الآن عندما لم يعد لدينا الهيكل ، لا يزال هناك تكفير عن يوم الغفران (وإن كانت هناك اختلافات فيما يتعلق بالخطايا التي يتم التكفير عنها).

ومع ذلك ، فإن الله لا يكف عن أولئك الذين يتوبون ، وبالتالي من خلال تصميم يوم الغفران باعتباره يومًا للتكفير ، فهذا حقًا صرخة للناس كي يتوبوا. في ضوء ذلك ، فإن إطلاق الشوفار قبل عشرة أيام على روش هاشانا هو دعوة للاستيقاظ للناس للتوبة قبل يوم الغفران.

بعض الخطايا أكثر شدة ، والتوبة ويوم كيبور ليست كافية لتلقي التكفير ، ومع ذلك ، ما زال يوم الغفران يساهم في عملية تلقي التكفير. وأيضًا ، إذا أصيب أحدهم بشخص آخر ، فيجب أن يتلقى المرء أولاً مغفرة من الشخص الذي أصيب به ، قبل أن يتمكن من الحصول على التكفير. لذلك ، من المعتاد بين اليهود قبل يوم الغفران أن يسألوا عن مغفرة هؤلاء الذين أصيبوا خلال السنة ، وعادة ما يكون الناس على استعداد للتسامح ، كما يرغبون في أن يغفر لهم الآخرون.

عندما كان المعبد موجودًا ، كانت هناك خيطًا أحمر ، إذا تحول إلى اللون الأبيض ، تم اعتباره علامة من الله على أنه قد تكفر عن الخطايا. في الوقت الحاضر ، ليس لدينا أي إشارة إلى ما إذا كانت ذنوبنا قد تم التكفير عنها. بدلاً من ذلك ، نحن نعتقد أنه إذا كانت توبتنا صحيحة ومخلصة ، فسيكف الله.


الاجابه 2:

التوبة هي فهم وقبول الخطيئة. التكفير هو المصالحة. في الأفعال الخاطئة للإنسان ، يُطلب من المرء أن يتنازل عن المغفرة من المظلوم ويتلقى المغفرة. عن الخطايا ضد الله يجب على المرء أن يطلب المغفرة ويستلمها. إذا نجوت يوم الغفران وطلبت من الله أن يغفر لك خطاياك ، فإن حقيقة أنك ما زلت هنا تشير إلى أن طلب الغفران قد تم قبوله.

لاحظ ، ومع ذلك ، يجب على المرء أولاً تحديد خطأه وفهم ما هو عليه بوضوح. يسبق أي غفران أو مصالحة.


الاجابه 3:

الكلمة الوحيدة المستخدمة لكل من التوبة والتكفير هي العبرية ، كلمة "Teshuvah" - والتي تعني حرفيًا "العودة إلى الوراء". لكي ترجع'. التوبة والتكفير هما العمليتان اللتان يمكننا بهما تحقيق هذه العودة ؛ نحن نعيد ما هو للمكافأة ، ونرجع عن جميع الإجراءات التي أغلقنا بها طريقنا الصحيح ، ومن ثم نعود إلى مواجهة خالقنا باعتباره انعكاساتنا الحقيقية والأساسية لشكله المثالي.