ما الفرق بين المعاناة والتضحية؟


الاجابه 1:

المعاناة والتضحية ليستا حصريتين بمعنى أنهما يمكن أن يحدثا في نفس الوقت مع بعضهما البعض. المعاناة لا تشعر بالألم ولها تأثير سلبي عليك. في بعض الأحيان يكون سبب معاناتك هو التضحية بك. إذا كنت تغوص على الأرض في الكرة الطائرة ، فأنت تضحي بجسدك بطريقة بسيطة لفوز الفريق. التضحية تعاني بهدف إنقاذ أو مساعدة جهد آخر. إذا ضحت بحمل إلى الله فإن الخروف يعاني من أجل تحقيق هدف روحي مضلل. إذا أحرق الحيوان كله فأنت تضحي بجزء من طعامك وإمكانات الرفاهية.


الاجابه 2:

الحب الحقيقي يتطلب التعاسة بالتضحية. في مثل هذه التضحية يشعر المرء بالسعادة لأنه ضحى بالرب. أنت تأخذ الأم. إنها تعطي الطعام لطفلها وتعاني من الجوع. لكنها تشعر بالسعادة للغاية في تلك المعاناة. لا يمكن للإنسان أن يعيد أي شيء لمثل هذا الحب الحقيقي. حتى لو أعطى شيئًا ، مؤقتًا فقط. لكن عندما يثبت الحب الحقيقي بالتضحية ، يعطي الرب الثمرة الدائمة ، أي براهما لوكا. أعطى ساكثوبراشتا الطعام للرب في شكل إنساني رغم أنه لم يتناول طعامه طوال الأيام العشرة الماضية. إذا كان الضيف إنسانًا عاديًا ، فلا بد أن يكون الضيف ساديًا ، لأنه لم يهتم أبدًا بجوع ساكثوبراستا.

ولكن بما أن الضيف هو الرب ، فقد منح ساكثوبراستا ثروة لا حصر لها في هذا العالم وأيضًا براهما لوكا الدائمة بعد الموت. لذلك يجب أن تكون حذرا للغاية في تحديد الشكل الإنساني للرب. وإلا إذا كان الشكل الإنساني إنسانًا عاديًا ، فستخدعك ، وهذا الكائن البشري هو بالتأكيد سادي. التعاسة في التضحية والسعادة التي تحيد التعاسة هي من خصائص طريق التضحية. الرب لا يصر على هذا الطريق.

يجب أن يأتي المسار من عمق قلبك باستعداد كامل. إذا كنت تخشى التعاسة فلن تتمكن أبدًا من اتباع هذا المسار. عندما يتعلق الأمر بأطفالك ، فلن تطرح هذا السؤال لأن لديك حبًا حقيقيًا لهم. ألا تضحي بطعامك لطفلك رغم أنك تعاني من الجوع وتشعر بالسعادة؟ بما أنك لا تملك الحب الحقيقي على الرب ، فإن هذا السؤال يخطر ببالك.

 تضحية ماذا؟ تضحية لمن؟ هذان هما النقاط المهمة. التضحية تثبت الحب الحقيقي. التضحية بالكلمات والعقل والذكاء والعمل وثمر العمل هي العناصر الخمسة. التضحية بالعناصر الثلاثة السابقة هي التفاني النظري الذي لا يكون مثمرًا إلا عندما يتحول إلى تضحية للعنصرين الأخيرين وهو الحب العملي. يمكنك أن تدرك هذه الحقيقة في تجربتك اليومية كما يظهر في حالة أطفالك. الحب النظري وحده لن يعطي أي ثمار. المعرفة النظرية والتفاني النظري يشبه الماء والأسمدة التي تنطبق على شجرة الخدمة لا يمكن أن تعطي ثمارها إلا من خلال الشجرة وليس بشكل مباشر.

يجب أن ترتبط وجبات الطعام بمياه الشرب ولكن لا يمكن فرض رسوم على توفير مياه الشرب إلا للضيف. حتى الفندق لا يفرض رسومًا عليها. التضحية من العناصر الثلاثة الأولى تقدم مياه الشرب والتضحية من اثنين آخرين تقدم وجبات الطعام. لإثبات أن رباطك إلى الله هو الأعلى ، عليك التضحية بأعلى رباطك. لا يلزم اختبار الروابط الأخرى. قد يكون أعلى رباط هو دارما ، أو أموال ، أو حياة ، أو أطفال ، وما إلى ذلك. البعض لديه أعلى رباط مع واحد من هذه ويمكنهم التضحية بجميع الروابط الأخرى من أجل ذلك أعلى رباط معين. في مثل هذه الحالة ، يتنافس الله مع هذا الرابط الأعلى فقط لمعرفة ما إذا كان أعلى من أعلى رصيدك.

 الناس يقولون أن الله هو أعلى بالنسبة لهم. يقول البعض هذا بجهل والبعض الآخر يقول هذا مع العلم أنه غير صحيح. في كلتا الحالتين ، يثبت الله الحقيقة من خلال الاختبار (داتا باريكشا). الله يعلم الحقيقة ولكن الوحي هو من أجلك وليس من أجله. إذا أدركت الحقيقة ، فستحاول النجاح في الامتحان التالي من خلال بذل الجهد الروحي. خلاف ذلك ، تتوقع من الله أن يؤمن بكل ما تقوله ويتفاعل معه. كل الصلوات إلى الله هي أقوال أكاذيب فقط وجميع العبادات هي محاولات لخداع الله.

بشكل عام ، يتم استخدام كلمة التضحية بمعنى التضحية بثمار العمل (المال أو الثروة) وتعني الخدمة التضحية بالعمل. القديسون ليس لديهم أي ثروة لأنهم كرسوا أنفسهم لخدمة الرب. لذلك التضحية بثمار العمل لا تنطبق على قضيتهم. هانومان هو قديس البكالوريوس ، وبالتالي لا يمكن إلا أن تضحية العمل.

شرط الرب هو أيضا مهم جدا. لاستعادة سيتا ، طلب الرب فقط التضحية بالعمل ولم تكن التضحية الأخرى مطلوبة. كان كريشنا صبيًا صغيرًا في بروندافانام ولا يتطلب التضحية بالعمل لأن مهمته لم تبدأ بعد. Gopikas كانوا من الأسر والنساء الذين لا يستطيعون التضحية بعمل مثل هانومان في حرب ضد الظلم. لقد ضحوا بثروتهم (الزبدة) لأن الصبي يحتاج أيضًا إلى طعام جيد لينمو جيدًا. كان الشرط هو التضحية بثمار العمل.

كانت الزبدة ثمرة عملهم الشاق. عندما جاءت الحرب ضد الظلم ، طلب الرب التضحية بالعمل من أرجونا تمامًا مثل هانومان. طلب راما الخدمة في عمله الشخصي بينما طلب كريشنا الخدمة في عمل المصلين (باندافاس). إذا كنت تأخذ سنكارا ، فطلب الرب خدمة التلاميذ الأربعة في نشر المعرفة من أجل رفاهية المجتمع. وبالمثل ، طلب رامانوجا ومادهفا خدمة التلاميذ في نشر التفاني والخدمة الإلهية. لذلك قد يطلب الرب أحيانًا خدمتك في عمله الشخصي أو خدمتك في العمل الشخصي لأحد المحبين أو في رفاهية المجتمع. الرب يعرف ماذا يفعل متى. قراره هو دائما الأفضل. يجب أن لا تحلل الرب لأنه خارج المنطق.

 بمجرد التعرف على الله ، ينبغي إسقاط المنطق. يستخدم المنطق فقط لرفض العناصر غير الله التي تمثل الله. المنطق مطلوب كثيرًا في هذا الخط. ومع ذلك ، بمجرد انتهاء التأكيد بمساعدة المنطق ، يجب أن تخدمه بإيمان أعمى. يمكنك استخدام المنطق لتحديد الرب والمنطق مفيد هنا لتصفية التجسيد البشري الزائف. ثمرة العمل (المال) ليست سوى شكل آخر من أشكال العمل. عندما تعمل ، تحصل على بعض المال كالثمرة. عندما تضحي بهذه الفاكهة ، فهذا يعني أنك فعلت هذا العمل. بدلاً من ذلك ، عندما تكون قد أنجزت هذا العمل للرب ، ضحيت بثمر العمل.

العمل هو شكل من أشكال الطاقة. المسألة (المال) هي أيضا شكل من أشكال الطاقة. لذلك العمل والمال هما نفس الشيء حتى في ضوء التحويل بين المادة والطاقة كما ثبت في العلم. يمكن للمرء أن يفعل أيًا من هذين أو كليهما وفقًا لراحته ووفقًا لمدى تفانيه. لا ينبغي أن يكون التفاني بسبب الخوف من الجحيم متوقعًا أن يحميهم الرب هناك. لا ينبغي أن يكون التفاني أيضًا لأي فاكهة في المقابل.

عندما لا يكون هناك طموح لأي ثمار وعندما لا تكون هناك رغبة في الحماية هنا أو هناك ، يكون هذا الإخلاص حقيقيًا. يقول Sankara أن التفاني والخدمة لا ينبغي أن تطمح أي ثمرة هنا وكذلك (ihaamutra phala viragah).

الروحانية العالمية للسلام العالمي


الاجابه 3:

الحب الحقيقي يتطلب التعاسة بالتضحية. في مثل هذه التضحية يشعر المرء بالسعادة لأنه ضحى بالرب. أنت تأخذ الأم. إنها تعطي الطعام لطفلها وتعاني من الجوع. لكنها تشعر بالسعادة للغاية في تلك المعاناة. لا يمكن للإنسان أن يعيد أي شيء لمثل هذا الحب الحقيقي. حتى لو أعطى شيئًا ، مؤقتًا فقط. لكن عندما يثبت الحب الحقيقي بالتضحية ، يعطي الرب الثمرة الدائمة ، أي براهما لوكا. أعطى ساكثوبراشتا الطعام للرب في شكل إنساني رغم أنه لم يتناول طعامه طوال الأيام العشرة الماضية. إذا كان الضيف إنسانًا عاديًا ، فلا بد أن يكون الضيف ساديًا ، لأنه لم يهتم أبدًا بجوع ساكثوبراستا.

ولكن بما أن الضيف هو الرب ، فقد منح ساكثوبراستا ثروة لا حصر لها في هذا العالم وأيضًا براهما لوكا الدائمة بعد الموت. لذلك يجب أن تكون حذرا للغاية في تحديد الشكل الإنساني للرب. وإلا إذا كان الشكل الإنساني إنسانًا عاديًا ، فستخدعك ، وهذا الكائن البشري هو بالتأكيد سادي. التعاسة في التضحية والسعادة التي تحيد التعاسة هي من خصائص طريق التضحية. الرب لا يصر على هذا الطريق.

يجب أن يأتي المسار من عمق قلبك باستعداد كامل. إذا كنت تخشى التعاسة فلن تتمكن أبدًا من اتباع هذا المسار. عندما يتعلق الأمر بأطفالك ، فلن تطرح هذا السؤال لأن لديك حبًا حقيقيًا لهم. ألا تضحي بطعامك لطفلك رغم أنك تعاني من الجوع وتشعر بالسعادة؟ بما أنك لا تملك الحب الحقيقي على الرب ، فإن هذا السؤال يخطر ببالك.

 تضحية ماذا؟ تضحية لمن؟ هذان هما النقاط المهمة. التضحية تثبت الحب الحقيقي. التضحية بالكلمات والعقل والذكاء والعمل وثمر العمل هي العناصر الخمسة. التضحية بالعناصر الثلاثة السابقة هي التفاني النظري الذي لا يكون مثمرًا إلا عندما يتحول إلى تضحية للعنصرين الأخيرين وهو الحب العملي. يمكنك أن تدرك هذه الحقيقة في تجربتك اليومية كما يظهر في حالة أطفالك. الحب النظري وحده لن يعطي أي ثمار. المعرفة النظرية والتفاني النظري يشبه الماء والأسمدة التي تنطبق على شجرة الخدمة لا يمكن أن تعطي ثمارها إلا من خلال الشجرة وليس بشكل مباشر.

يجب أن ترتبط وجبات الطعام بمياه الشرب ولكن لا يمكن فرض رسوم على توفير مياه الشرب إلا للضيف. حتى الفندق لا يفرض رسومًا عليها. التضحية من العناصر الثلاثة الأولى تقدم مياه الشرب والتضحية من اثنين آخرين تقدم وجبات الطعام. لإثبات أن رباطك إلى الله هو الأعلى ، عليك التضحية بأعلى رباطك. لا يلزم اختبار الروابط الأخرى. قد يكون أعلى رباط هو دارما ، أو أموال ، أو حياة ، أو أطفال ، وما إلى ذلك. البعض لديه أعلى رباط مع واحد من هذه ويمكنهم التضحية بجميع الروابط الأخرى من أجل ذلك أعلى رباط معين. في مثل هذه الحالة ، يتنافس الله مع هذا الرابط الأعلى فقط لمعرفة ما إذا كان أعلى من أعلى رصيدك.

 الناس يقولون أن الله هو أعلى بالنسبة لهم. يقول البعض هذا بجهل والبعض الآخر يقول هذا مع العلم أنه غير صحيح. في كلتا الحالتين ، يثبت الله الحقيقة من خلال الاختبار (داتا باريكشا). الله يعلم الحقيقة ولكن الوحي هو من أجلك وليس من أجله. إذا أدركت الحقيقة ، فستحاول النجاح في الامتحان التالي من خلال بذل الجهد الروحي. خلاف ذلك ، تتوقع من الله أن يؤمن بكل ما تقوله ويتفاعل معه. كل الصلوات إلى الله هي أقوال أكاذيب فقط وجميع العبادات هي محاولات لخداع الله.

بشكل عام ، يتم استخدام كلمة التضحية بمعنى التضحية بثمار العمل (المال أو الثروة) وتعني الخدمة التضحية بالعمل. القديسون ليس لديهم أي ثروة لأنهم كرسوا أنفسهم لخدمة الرب. لذلك التضحية بثمار العمل لا تنطبق على قضيتهم. هانومان هو قديس البكالوريوس ، وبالتالي لا يمكن إلا أن تضحية العمل.

شرط الرب هو أيضا مهم جدا. لاستعادة سيتا ، طلب الرب فقط التضحية بالعمل ولم تكن التضحية الأخرى مطلوبة. كان كريشنا صبيًا صغيرًا في بروندافانام ولا يتطلب التضحية بالعمل لأن مهمته لم تبدأ بعد. Gopikas كانوا من الأسر والنساء الذين لا يستطيعون التضحية بعمل مثل هانومان في حرب ضد الظلم. لقد ضحوا بثروتهم (الزبدة) لأن الصبي يحتاج أيضًا إلى طعام جيد لينمو جيدًا. كان الشرط هو التضحية بثمار العمل.

كانت الزبدة ثمرة عملهم الشاق. عندما جاءت الحرب ضد الظلم ، طلب الرب التضحية بالعمل من أرجونا تمامًا مثل هانومان. طلب راما الخدمة في عمله الشخصي بينما طلب كريشنا الخدمة في عمل المصلين (باندافاس). إذا كنت تأخذ سنكارا ، فطلب الرب خدمة التلاميذ الأربعة في نشر المعرفة من أجل رفاهية المجتمع. وبالمثل ، طلب رامانوجا ومادهفا خدمة التلاميذ في نشر التفاني والخدمة الإلهية. لذلك قد يطلب الرب أحيانًا خدمتك في عمله الشخصي أو خدمتك في العمل الشخصي لأحد المحبين أو في رفاهية المجتمع. الرب يعرف ماذا يفعل متى. قراره هو دائما الأفضل. يجب أن لا تحلل الرب لأنه خارج المنطق.

 بمجرد التعرف على الله ، ينبغي إسقاط المنطق. يستخدم المنطق فقط لرفض العناصر غير الله التي تمثل الله. المنطق مطلوب كثيرًا في هذا الخط. ومع ذلك ، بمجرد انتهاء التأكيد بمساعدة المنطق ، يجب أن تخدمه بإيمان أعمى. يمكنك استخدام المنطق لتحديد الرب والمنطق مفيد هنا لتصفية التجسيد البشري الزائف. ثمرة العمل (المال) ليست سوى شكل آخر من أشكال العمل. عندما تعمل ، تحصل على بعض المال كالثمرة. عندما تضحي بهذه الفاكهة ، فهذا يعني أنك فعلت هذا العمل. بدلاً من ذلك ، عندما تكون قد أنجزت هذا العمل للرب ، ضحيت بثمر العمل.

العمل هو شكل من أشكال الطاقة. المسألة (المال) هي أيضا شكل من أشكال الطاقة. لذلك العمل والمال هما نفس الشيء حتى في ضوء التحويل بين المادة والطاقة كما ثبت في العلم. يمكن للمرء أن يفعل أيًا من هذين أو كليهما وفقًا لراحته ووفقًا لمدى تفانيه. لا ينبغي أن يكون التفاني بسبب الخوف من الجحيم متوقعًا أن يحميهم الرب هناك. لا ينبغي أن يكون التفاني أيضًا لأي فاكهة في المقابل.

عندما لا يكون هناك طموح لأي ثمار وعندما لا تكون هناك رغبة في الحماية هنا أو هناك ، يكون هذا الإخلاص حقيقيًا. يقول Sankara أن التفاني والخدمة لا ينبغي أن تطمح أي ثمرة هنا وكذلك (ihaamutra phala viragah).

الروحانية العالمية للسلام العالمي