ما الفرق بين القرآن والسنة مع القليل من التفسير؟


الاجابه 1:

بخصوص القرآن:

  • القرآن هو التلاوة اللفظية لله (SWT) على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ، من خلال وساطة رئيس الملائكة غابرييل لمدة 23 عامًا. هذه الآيات اللفظية كانت مكتوبة على العظام ، الملابس وغيرها ، وحفظها أيضًا رفقاء الرسول صلى الله عليه وسلم. محمد (عليه الصلاة والسلام). بعد عدة سنوات من وفاة النبي الأخير ، يتم تجميع هذه الآيات والحفظ في شكل كتاب من قبل زيد بن ثابت وغيره من الكتبة تحت عثمان ، الخليفة الثالث. في وقت لاحق ، ترجم إلى العديد من اللغات ، وهو ما نراه اليوم. يتم حفظ النسخة الأصلية المتوافقة من القرآن المسمى مخطوطة توبكابي في متحف قصر توبكابي في إسطنبول.

فيما يتعلق بالأحاديث:

  • الأحاديث هي الكلمات ، والإجراءات ، والموافقة الصامتة ، من النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) للعيش حياة واحدة أساس القرآن. هذه هي أيضا تجميعها في صيغ الكتب من قبل الصحابة وجعلها في عدة نسخ. لكنها بأعداد كبيرة ، لذلك في بعض الأحيان ، تكون هذه موضع تساؤل حول ما هو أصيل وما هو غير صحيح. ولهذا السبب فإن ما يلي من الأحاديث يعتمد إلى حد كبير على الاختيارات الموصى بها من قبل علماء مشهورين. بسبب هذا ، في بعض الأحيان ، سوف اختلاف الآراء سوف تحدث بين الطوائف الإسلامية. لكن كل الطوائف المسلمة تؤمن بإرادة القرآن.
لذلك ، القرآن Fard (إلزامي) ، في حين أن الأحاديث مستحبة (موصى به بشدة).

السلام عليكم جميعا.


الاجابه 2:

القرآن هو كلمة الله التي لا تقبل الجدل. وقد كشف الله تعالى من خلال النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لم يكن للنبي نفسه دور في تأليف القرآن ، فقد كان مجرد رسول ، مكررًا إملاءات الخالق الإلهي:

"(محمد) لا يتحدث عن رغبته. إنه ليس أقل من إلهام أرسل إليه ". (القرآن 53: ​​3-4)

تم الكشف عن القرآن باللغة العربية ، للنبي محمد ، على مدى فترة ثلاثة وعشرين سنة. يتكون من أسلوب فريد من نوعه ، بحيث لا يمكن اعتباره إما شعرًا أو نثرًا ، ولكنه مزيج من الاثنين. القرآن لا ينضب. لا يمكن محاكاته أو نسخه ، والله تعالى يتحدى البشرية لمواصلة هذا المسعى إذا اعتقد أنه يستطيع:

أو هل يقولون إنه مزور؟ قل: أحضر فصلاً مثله ، وادع (لمساعدتك) أي شخص يمكنك ، إلى جانب الله ، إذا كنت تتحدث عن الحقيقة ". (القرآن 10:38)

اللغة القرآنية هي في الواقع سامية ، فتلاوتها تتحرك ، كما لاحظ أحد العلماء غير المسلمين ، "لقد كانت مثل إيقاع دقات قلبي". نظرًا لأسلوب اللغة الفريد من نوعه ، فإن القرآن ليس قابلاً للقراءة فقط ، بل سهل التذكر أيضًا نسبيًا. لقد لعب هذا الجانب الأخير دورًا مهمًا ليس في الحفاظ على القرآن فحسب ، بل في الحياة الروحية للمسلمين أيضًا. الله نفسه يعلن ،

"لقد جعلنا القرآن سهل الفهم والتذكر ؛ إذن هل هناك من سيتلقى العتاب؟ " (القرآن 54:17)

واحدة من أهم خصائص القرآن هي أنه يظل اليوم ، الكتاب المقدس الوحيد الذي لم يتغير ؛ ظلت خالية من أي وكل الغش. أشار السير ويليام موير إلى أنه "من المحتمل أنه لا يوجد في العالم كتاب آخر بقي (أربعة عشر) قرناً يحتوي على نص خالص." تم كتابة القرآن خلال فترة الحياة وتحت إشراف النبي ، الذي كان هو نفسه لم يتغير. هكذا أصالة لا تشوبه شائبة ، وحفظها وينظر إليها على أنها وفاء بوعد الله:

"لقد أرسلنا بلا شك الرسالة ، وسنحرص عليها بكل تأكيد من الفساد". (القرآن 15: 9)

القرآن هو كتاب يوفر للإنسان الغذاء الروحي والفكري الذي يتوق إليه. تشمل موضوعاته الرئيسية وحدانية الله ، والغرض من الوجود الإنساني ، والإيمان ، ووعي الله ، والآخرة وأهميته. القرآن يضع أيضا تركيزا شديدا على العقل والتفاهم. في مجالات الفهم الإنساني هذه ، يتجاوز القرآن مجرد إرضاء العقل البشري ؛ أنه يسبب واحد للتفكير. على عكس الكتب المقدسة الأخرى ، هناك تحديات ونبوءات قرآنية. إنها مليئة بالحقائق التي تم اكتشافها مؤخرًا فقط ؛ أحد أكثر المجالات إثارة في السنوات الأخيرة هو اكتشاف قدر كبير من المعلومات العلمية في القرآن ، بما في ذلك حدث الانفجار الكبير ، والبيانات الجنينية ، وغيرها من المعلومات المتعلقة ببيولوجيا الفلك ، وما إلى ذلك ، لا يوجد بيان واحد هذا لم يتحمله الاكتشافات الحديثة. باختصار ، القرآن يفي بالقلب والروح والعقل. ربما قدم علي ، ابن عم النبي محمد ، أفضل وصف للقرآن عندما شرحه على أنه ،

"كتاب الله. في هذا هو سجل ما كان أمامك ، وحكم ما بينكم ، ونبوءات ما سيأتي بعدك. انها حاسمة ، وليس قضية للرف. كل من طاغية ويتجاهل القرآن سوف يدمره الله. كل من يطلب التوجيه من غيره سيكون مضللاً. القرآن هو رابطة غير قابلة للكسر من اتصال مع الله. إنه ذكرى مليئة بالحكمة والمسار المستقيم. القرآن لا يشوه الألسنة. ولا يمكن انحرافه عن طريق النزوات. لا يمل أبدا من الدراسة المتكررة. سوف العلماء يريدون دائما أكثر من ذلك. عجائب القرآن لا تنتهي أبدا. كل من يتكلم عنها سيتكلم عن الحقيقة ، وكل من سيحكم بها سيكون عادلاً ، وكل من يتمسك بها سيتم توجيهه إلى الطريق المستقيم. " (الترمذي)

السنة - "إنها تشير إلى أقوال وأفعال وموافقة النبي (صلى الله عليه وسلم)." (تسهيل usoolus shashi 145). ) "سيتم تشجيع الشخص على تنفيذه دون فرضه عليه." (المرجع نفسه 170). "الشخص الذي يغادر هدى sunnatul (تلك الممارسات التي نفذها النبي (صلى الله عليه وسلم) بقصد العبادة ، وليس فقط كممارسة إنسانية) سوف يخطئون وبالتالي سيحق له التوبيخ "(المرجع نفسه 171)

مصطلح السنة يأتي من كلمة الجذر sanna ، وهو ما يعني تمهيد الطريق أو جعل مسارًا يسهل المرور به ، بحيث يصبح طريقًا يتبعه الجميع عادة بعد ذلك. وبالتالي يمكن استخدام السنة لوصف الشارع أو الطريق أو الطريق الذي يسافر عليه الناس والحيوانات والسيارات. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تنطبق على الطريقة النبوية ، أي القانون الذي أحضروه وعلموه كتفسير أو توضيح إضافي لكتاب إلهي. عادةً ما تتضمن الطريقة النبوية إشارات إلى أقواله وأفعاله وميزاته البدنية وسماته الشخصية.

من وجهة النظر الإسلامية ، تشير السنة إلى أي شيء رواه النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، رحمه الله وبركاته ، وتتبعه بشكل أصيل فيما يتعلق بخطابه ، أفعاله ، الصفات ، والموافقات الصامتة.

يتكون كل رواية من جزأين: الإسناد والمتن. يشير isnad إلى سلسلة من الأشخاص الذين روى رواية معينة. المتن هو النص الفعلي للسرد. و isnadmust تتألف من الأفراد تستقيم والمخلص الذي سلامته لا جدال فيه.

خطاب النبي محمد

خطاب النبي محمد يشير إلى أقواله. على سبيل المثال ، قال:

"يتم الحكم على الأفعال بنواياهم ؛ سيتم مكافأة الجميع حسب نيته. لذلك من يهاجر من أجل الله ورسوله ثم تُلاحظ هجرته كهاجرة من أجل الله ورسوله. على العكس من ذلك ، الشخص الذي يهاجر فقط للحصول على شيء دنيوي أو الزواج من امرأة ، فإن هجرته ستستحق ما قصده ". (صحيح البخاري)

قال النبي أيضا:

"كل من يؤمن بالله واليوم الآخر ، يجب أن يقول شيئًا جيدًا أو يصمت".

الحسابات أعلاه تظهر بوضوح أن النبي تكلم بهذه الكلمات. وبالتالي ، هذه هي المعروفة باسم خطابه.

أعمال النبي محمد

أفعاله تتعلق بأي شيء قام به ، كما ذكرت أصيلة من الصحابة (الصحابة). على سبيل المثال ، ذكر حذيفة أنه كلما استيقظ النبي ليلا ، كان ينظف أسنانه بعصا الأسنان. كما ذكرت عائشة أن النبي أحب أن يفعل كل شيء بدءًا من الجانب الأيمن - ارتداء الحذاء ، والمشي ، وتنظيف نفسه ، وفي جميع شؤونه عمومًا.

الموافقات الصامتة للنبي محمد

موافقته الصامتة على قضايا مختلفة تعني عدم معارضته أو الاهتمام بما رآه أو سمع أو علم بتصرفات أو أقوال أصحابه. في إحدى المناسبات ، على سبيل المثال ، علم النبي بتصرفات بعض أصحابه من الصحابة الآخرين. بعد فترة وجيزة من معركة خانداك ، أعطى النبي محمد أمره إلى الصحابة بالانتقال بسرعة إلى قبيلة بني قريدة ، مما شجعهم على الإسراع حتى يصليوا العصر (صلاة العصر المتأخر) هناك. استجاب بعض الصحابة للنبي على الفور وغادروا دون صلاة العصر. لقد وصلوا بعد غروب الشمس ، ونزلوا في معسكر صلى وصلى العصر بعد غروب الشمس. في الوقت نفسه ، وضعت مجموعة أخرى من الصحابة حكمهم بشكل مختلف. لقد ظنوا أن النبي كان مجرد تشجيعهم على الإسراع في الوصول إلى وجهتهم ، بدلاً من تأخير Asruntil بعد غروب الشمس. وبالتالي ، قرروا البقاء في المدينة المنورة حتى وصلوا العصر. بعد ذلك بوقت قصير ، سارعوا نحو قبيلة بني قريظة. عندما أخبر النبي كيف استجابت كل مجموعة بشكل مختلف لإعلانه ، أكد كلا الحكمين.

الصفات الجسدية والمعنوية للنبي محمد

يتم تضمين كل شيء رواه أصلي بشأن بشرة النبي وبقية معالمه البدنية أيضا في تعريف السنة. وصفت أم معبد ما رأت من النبي العظيم. قالت:

"رأيت رجلاً ، وجهه مشعًا مع توهج ساطع ، وليس رفيعًا جدًا أو سمينًا جدًا ، وأنيق وسيم. كانت عيناه ذات لون أسود عميق مع رموش طويلة. كان صوته ممتعاً وعنقه طويلاً. كان لديه لحية سميكة. كانت حواجبه السوداء الطويلة مقوسة بشكل جميل ومتصلة ببعضها البعض. في صمت ، بقي محترماً ، وأمر بالرهبة والاحترام. عندما تكلم ، كان خطابه رائعا. من بين جميع الناس ، كان الوسيم والأكثر متعة ، حتى عند الاقتراب من مسافة بعيدة. شخصيا ، كان فريدًا وممتعًا للغاية. لقد كان حديثه معتدلًا ، حيث كان محاطًا بالمنطق الفصيح. كانت حججه المنطقية جيدة التنظيم كما لو كانت سلسلة من الأحجار الكريمة. لم يكن طويلًا جدًا أو قصيرًا جدًا ، لكن بينهما تمامًا. من بين الثلاثة ، بدا أكثر إشراقا وأكثر حيوية. كان لديه الصحابة الذين كرموه بمودة. عندما تكلم ، استمعوا إليه بانتباه. عندما أعطى الأوامر ، سارعوا إلى تنفيذها. احتشدوا حوله يحرسونه. لم يستهجن أبدًا أو تكلم بلطف. " (الحكيم)

جنبا إلى جنب مع معالمه المادية ، وصف رفاقه أيضا عاداته وسلوكه مع الناس. بمجرد أنس ذكرت:

"لقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم لمدة عشر سنوات. خلال ذلك الوقت ، لم يقل لي من قبل مثل "عوف" إذا فعلت شيئًا خاطئًا. لم يسألني أبدًا ، إذا لم أفعل شيئًا ، "لماذا لم تفعله؟" ، ولم يقل لي أبدًا ، إذا كنت قد ارتكبت شيئًا خاطئًا ، "لماذا فعلت ذلك؟"

مما سبق ، يمكننا أن نرى بوضوح أنه عندما يظهر مصطلح السنة في سياق عام يشير إلى النبي محمد ، فإنه يشتمل على أي شيء رواه النبي وتتبعه بشكل حقيقي. بمجرد أن يتعلم المسلم صحة أي رواية ، يكون / عليها مضطرًا إلى اتباعها وطاعته وفقًا لذلك. مثل هذه الطاعة أمر الله بها كما يعلن:

"... واطاع الله ورسوله ولا تتراجع عندما تسمع (يتكلم)." (القرآن 8:20)